第一段：
原文1：春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之'轨’；取材以章物采，谓之'物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。
注释1：公：鲁隐公；如：往；鱼：同“渔”，捕鱼；臧僖伯：鲁隐公的伯父；讲：训练；大事：祭祀和军事；举：行动；轨物：原则和标准；度（duó）：衡量；章：通“彰”，彰明，发扬；亟：（qì）多次，屡次。
译文1：鲁隐公五年的春天，公将到棠这个地方观看捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡不是用来进行祭祀或者军事训练的物品，或者它们的材料不能用来制造重大器具的，那么国君都不必行动。国君要引导百姓（的行为）符合法度和准则。所以依据严格的规范讲求大事，这称为'轨’；以彰显华彩为目的选取物材，这称为'物’。事情不合法度，器物不合礼制，叫做乱政。屡次乱政，是国家衰败的原因。
感悟1：臧僖伯劝谏鲁隐公，先提出观点：不是祭祀、训练军队这样的大事，不必参加；不是华彩的器物，不要使用。若不遵守这样的原则，则是乱政，乱政将导致国家衰败。很明显，观看渔民捕鱼不是大事，不必参加。
原文2：故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
注释2：蒐sōu：春天打猎，搜索不孕者；苗：夏天打猎，为苗除害；狝：xiǎn古指秋天打猎，顺秋气也；狩：围守；治兵：指练兵、比武等军事演习活动；入：入城，因为练兵在郊外；振旅：整顿部队；昭：彰明；文章：服饰、旌旗等的颜色花纹；实：物产；皂zào隶：古代对贱役的称呼，这里泛指地位低下的人；官司：有关部门的官吏。
译文2：所以春、夏、秋、冬狩猎，都是在农闲时进行。每三年进行一次大的军事演习，演习回来，（进入都城时）整顿队伍。回到（宗庙）宴饮庆贺，来清点收获。彰显车辆、服饰、旌旗的文采，明确贵贱高下，辨别等级列位，理顺长幼顺序，（用这些来）讲习威仪的礼制。（如果）鸟兽的肉，不是用来祭祀的，皮革齿牙、骨角毛羽，不用作军用物资，那么国君不用理会，这是古代的礼制。至于山林川泽的物产，日常器物所用物资，（这都是）奴役的差事，有关官吏的职责，不是国君应该干的活儿。”
感悟2：本段先阐述国君应该参与的事，即四季的狩猎和每三年一次的大演习，又讲了国君不应该参与的事，即那些不能用来作为祭品、兵器的事物，不登大雅之堂，不必摄取。而山林川泽之实，是普通人干的事，也就是说，捕鱼，是普通百姓干的事，国君不应参与。
第二段：
原文：公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
注释：略地：巡视边境；陈鱼：陈设渔具，即让渔人捕鱼。
译文：鲁隐公说：“我将去巡视边境。”于是前去，让人撒网捕鱼，进行观看。僖伯称身体不适，没有跟从。
感悟：交代劝谏没有成功，鲁隐公以巡视边境为由，执意要去，而臧僖伯借口有病，没有跟从。二人分道扬镳了。
第三段：
原文：书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。
注释：书：指《春秋》；矢：（shǐ）射箭，引申为捕捞；远地：“棠”实际上是别国境地，所以称远地。
译文：《春秋》对此事的记载：“鲁隐公在棠捕鱼”，不合乎礼制，并且是远在他国境内。
感悟：原文是“公将如棠观鱼”，观看百姓捕鱼，从今人角度来看，还是体察民情呢，没啥不对的。但《春秋》的记载是“公矢鱼于棠”，是鲁隐公到棠这个地方捕鱼，就有点“大材小用”了，不合礼法。
总评：
本文共三段，前两段是《左传》对这件事的记载，最后一段是借孔子所编《春秋》对这件事进行评价。
作为国君的鲁隐公，一举一动，都会被民众所效仿，所以要使百姓的行为遵守法度、合乎礼仪，上面的执政者首先得做出样子。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
文章用很大篇幅都在阐述“礼”，用军演和祭祀来讲习礼制。礼制好不好？礼制，当然是必须得有的。比如，我们国家接待外宾的礼制，其内容会详细得很，“礼”就是举行大型活动的“纲”，没有这个纲，活动就很难顺利进行。作为普通人，言行要合乎道德规范，遵守国家法规，否则，也会让人瞧不起。
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